邓析之作《竹刑》，在子产“铸刑鼎”之后。

《左传》定公九年：“郑驷歂***邓析，而用其《竹刑》。

”杜预注曰：“邓析，郑大夫。

欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言‘竹刑’。

”孔颖达《正义》曰：“昭六年，子产铸刑书于鼎。

今邓析别造《竹刑》，明是改郑所铸旧制。

若用君命遣造，则是国家法制，邓析不得独专其名。

驷歂用其刑书，则其法可取，***之不为作此书也。

”按《左传》的记载，邓析所作之《竹刑》，似乎是一部刑法典，而后人也确实是这么认定的。

钱穆说：“是驷歂之诛邓析，正为其教讼乱制。

然必子产《刑书》疏阔，故邓析得变易是非，操两可，设无穷，以取胜。

亦必其《竹刑》较子产《刑书》为密，故驷歂虽诛其人，又不得不舍旧制而用其书也。

”无论是《左传》说邓析“不受君命，而私造刑法”，《正义》说邓析“改郑所铸旧制”，还是钱穆说“《竹刑》较子产《刑书》为密”，所以邓析虽然被***，但郑国仍用《竹刑》替代了子产的“刑书”等说法，都是将《竹刑》视为一部法典，与子产代表国家所铸之“刑书”相类。