孟子告子全文

告子上

孟子曰：“夫子之言吾若敢听之，吾始解然。请继述之。”子曰：“今也亟矣，而民未有足者也。吾亦为此惧。”曰：“何为则莫有足者？”子曰：“欲使民有足，必以仁义礼智诸德之教之也。”曰：“教之者，则吾师之也，愿闻其道。”子曰：“皆有君子之道，而民未之有也。”曰：“何以知有君子之道而民未之有也？”子曰：“今有亲父母而不孝之者，有兄弟而不友之者，有妻子而不爱之者，有财物而不与之者，有教诲而不从之者，此皆非为人之道也。”曰：“何以知之？”子曰：“君子之道，富贵不能傚之，贫贱不能移之，威武不能屈之。此之谓大丈夫。”曰：“大丈夫之道，可得闻乎？”子曰：“大丈夫处世以忠信为本，以义理为道。忠信者，所以立身也；义理者，所以行天下也。”曰：“敢问何谓忠信？”子曰：“忠者，志也；信者，言也。忠者，志不可移，信者，言不可背。忠信之人，君子之交也。”曰：“何谓义理？”子曰：“义者，内忿也；理者，外怨也。内忿者，不忍人之过也；外怨者，不忍人之丧也。义理之人，君子之交也。”曰：“敢问大丈夫之为人也？”子曰：“善行陈腐之德，勤修不息之业，知分别之理，乐善好施之心，宽容大度之量，谦恭慎独之行，行事不二之节，此皆君子之为人也。”曰：“愿闻修行之道。”子曰：“大丈夫修行之道，必先作人之本。本者，性之定也。性之定，人之所以为人也。夫为人者，非生来即为人者也。生而后知者也。人之所以为人，有性善恶之性焉。故性之善者，人之所以为人也；性之恶者，人之所以失人也。恶者未卜，善者未发，故有所修而为之。”曰：“敢问何谓作人之本？”子曰：“非离亲属之恩也，非与人之交也，非受君命也，非治国家之事也，非经书之学也。非此者，则人之所以为人者也。”曰：“敢问何谓此？”子曰：“非贪也，非嗔也，非痴也。”曰：“愿闻贪嗔痴之道。”子曰：“人之贪者，离道而去。人之嗔者，行怨而不止。人之痴者，自以为是，无所疑虑。”曰：“愿闻去道之谓也。”子曰：“道者万物之始也，天地之经也，人民之本也。道德若不修，则人民安能得其所欲？若不修，则天下安能治？故曰：道德若不修，人民不能得其所欲；天下不得其所欲，则无以成世界也。”孟子告子上完。